Специфика человеческого бытия: культура, творчества, тохносфера

Содержание

Введение...................................................................................................3

1. Понятие техносферы в философии...................................................5

2. Соотношение техносферы, культуры и творчества......................6

3. Культурный генотип и культурные установки.............................10

Заключение............................................................................................13

Список использованной литературы..................................................14

Введение

Непосредственно существуя как природное тело, человек, как мы видели, подчиняется законам существования и развития конечных, преходящих тел. Вместе с тем законы развития и потребности тела не полностью, не однозначно воздействуют на бытие человека.

Можно сказать, что особенность человеческого существования состоит в возникновении специфической, уникальной для живой природы, «нежесткой» и неуниверсальной обусловленности бытия человека со стороны его тела. Нежесткость проявляется в таких, например, фактах, как способность человека регулировать, контролировать свои фундаментальные потребности, удовлетворяя их не в простом соответствии с проявлениями природы, а в пределах и формах, определяемых обществом, историей, собственной волей и самосознанием индивида. Неуниверсальность же состоит в том, что многие действия человека, которые могли бы определяться (и иногда определяются) своего рода эгоизмом телесных потребностей, очень часто регулируются другими мотивами — духовно-нравственными, социальными. Наиболее ярко это проявляется в жертвенных поступках, но не только в них.

Существование человека — не внеприродное, а природно-телесное. Специфика его состоит в соединении — пересечении, взаимодействии — трех относительно разных бытийственных измерений.

Всякое философское размышление прямо или косвенно имеет в виду проблемы человеческого бытия, в которых открывается множество конкретных вопросов, тем или иным образом увязанных с задачей определения смысловых ценностей существования разумного существа. Вопросы такого рода принято называть мировоззренческими, так что исследование того или иного явления в контексте философии означает его